นม ส โน
รายการนำทางไซต์ เครื่องมือส่วนตัว ยังไม่ได้เข้าสู่ระบบ คุย ส่วนร่วม สร้างบัญชี เข้าสู่ระบบ เนมสเปซ หน้า อภิปราย ไทย ดู อ่าน แก้ไข ดูประวัติ เพิ่มเติม ค้นหา เมนูหลัก หน้าหลัก ศาลาประชาคม เซ็นเตอร์พ้อยท์ เปลี่ยนแปลงล่าสุด สถานีย่อย รายชื่อผู้สร้างสรรค์ สุ่มงาน สุ่มผู้สร้างสรรค์ สุ่มดัชนี ความช่วยเหลือ การบริจาค เครื่องมือ หน้าที่ลิงก์มา การเปลี่ยนแปลงที่เกี่ยวโยง อัปโหลดไฟล์ หน้าพิเศษ ลิงก์ถาวร สารสนเทศหน้า อ้างอิงหน้านี้ พิมพ์/ส่งออก สร้างหนังสือ รุ่นพร้อมพิมพ์ ดาวน์โหลดเป็น EPUB ดาวน์โหลดเป็น MOBI ดาวน์โหลด PDF เลือกรูปแบบ ในภาษาอื่น เพิ่มลิงก์ข้ามภาษา
คำกล่าวนมัสการบูชาพระรัตนตรัย - วิกิซอร์ซ
พระเถระทั้งสองพบกัน ในกาลต่อมา พระเถระ (วิปัสสกะ) ได้มาเฝ้าพระศาสดา, เก็บบาตรจีวรไว้ในสำนักพระเถระผู้สหายแล้ว ไปถวายบังคมพระศาสดา และนมัสการพระอสีติมหาเถระแล้ว ก็กลับมาที่อยู่ของพระเถระผู้สหาย. ลำดับนั้น พระคันถิกเถระนั้น ให้ภิกษุทั้งหลายทำวัตรแก่ท่านแล้ว ถือเอาอาสนะมีขนาดเท่ากัน นั่งแล้วด้วยตั้งใจว่า "จักถามปัญหา. " พระศาสดาถามปัญหาพระเถระทั้งสอง ขณะนั้น พระศาสดา ทรงทราบว่า "คันถิกภิกษุนี้ พึงเบียด- เบียนบุตรของเราผู้มีรูปเห็นปานนี้แล้วเกิดในนรก, " ด้วยทรงเอ็นดูในเธอ ทำประหนึ่งเสด็จเที่ยวจาริกไปในวิหาร เสด็จถึงสถานที่เธอทั้งสองนั่งแล้ว ประทับนั่งเหนือพุทธอาสน์ที่เธอจัดไว้. แท้จริง ภิกษุทั้งหลายเมื่อจะนั่ง ในที่นั้น ๆ จัดอาสนะสำหรับพระพุทธเจ้าก่อนแล้วจึงนั่ง. เพราะเหตุนั้น พระศาสดา จึงประทับนั่งเหนืออาสนะที่พระคันถิกภิกษุนั้นจัดไว้โดยปกติ นั่นแล. ก็แลครั้นประทับนั่งแล้ว จึงตรัสถามปัญหาในปฐมฌานกะคันถิก- ภิกษุ ครั้นเมื่อเธอทูลตอบไม่ได้, จึงตรัสถามปัญหาในรูปสมาบัติและ อรูปสมาบัติทั้งแปด ตั้งแต่ทุติยฌานเป็นต้นไป พระคันถิกเถระก็มิอาจ ทูลตอบได้แม้ข้อเดียว. พระวิปัสสกเถระนอกนี้ ทูลตอบปัญหานั้นได้ ทั้งหมด.
แมนเชสเตอร์ ยูไนเต็ด: ดาบิด เดเคอา (GK), แฮร์รี แม็คไกวร์, ราฟาเอล วาราน, อเล็กซ์ เตลเลส, ดิโอโก ดาโลต์, เฟร็ด, เนมันยา มาติช, พอล ป็อกบา, จาดอน ซานโช, มาร์คัส แรชฟอร์ด และ คริสเตียโน โรนัลโด ทอตแนม ฮอตสเปอร์: อูโก โยริส (GK), แมตต์ โดเฮอร์ตี, คริสเตียน โรเมโร, เอริค ไดเออร์, เบน เดวีส์, เซร์คิโอ เรกีลอน, ปิแอร์ เอมิล ฮอยจ์เบิร์ก, โรดริโก เบนทานคูร์, เดยัน คูลูเซฟสกี, ซอน เฮือง มิน และ แฮร์รี เคน
พหุมฺปิ เจ สํหิตํ ภาสมาโน น ตกฺกโร โหติ นโร ปมตฺโต โคโปว คาโว คณยํ ปเรสํ น ภาควา สามญฺญสฺส โหติ. อปฺปมฺปิ เจ สหิตํ ภาสมาโน ธมฺมสฺส โหติ อนุธมฺมจารี ราคญฺจ โทสญฺจ ปหาย โมหํ สมฺมปฺปชาโน สุวิมุตฺตจิตฺโต อนุปาทิยาโน อิธ วา หุรํ วา ส ภาควา สามญฺญสฺส โหติ. "หากว่า นรชนกล่าวพระพุทธพจน์อันมีประ- โยชน์เกื้อกูลแม้มาก (แต่) เป็นผู้ประมาทแล้ว ไม่ทำ (ตาม) พระพุทธพจน์นั้นไซร้, เขาย่อม ไม่เป็นผู้มีส่วนแห่งสามัญผล(ผลคือคุณ) เหมือนคนเลี้ยงโค นับโคทั้งหลายของชนเหล่าอื่น ย่อมเป็นผู้ไม่มี ส่วนแห่งปัญจโครส (อันเกิดแต่โค ๕ อย่าง คือ นมสด, นมส้ม, เปรียง, เนยใส, เนยข้น. ) ฉะนั้น, หากว่า นรชนกล่าว พระพุทธพจน์อันมีประโยชน์เกื้อกูล แม้น้อย (แต่) เป็นผู้มีปกติประพฤติธรรมสมควรแก่ธรรม ไซร้, เขาละราคะ โทสะ และโมหะแล้ว รู้ชอบ เครื่องเป็นสมณะ. มีจิตหลุดพ้นดีแล้ว หมดความยึดถือในโลกนี้หรือ ในโลกหน้า, เขาย่อมเป็นผู้มีส่วนแห่งสามัญผล. "
เรื่องภิกษุ ๒ สหาย จบ. ยมกวรรควรรณนา จบ. วรรคที่ ๑ จบ. ดูเพิ่ม [ แก้ไข] ธรรมบท - ยมกวรรค
เหมือนอย่างว่า เจ้าของโคพวกเดียว ย่อมบริโภคปัญจโครสแห่งโค ทั้งหลาย ที่นายโคบาลมอบให้แล้ว ฉันใด, การกบุคคลทั้งหลาย ฟังธรรมอันนรชนนั้นกล่าวแล้ว ปฏิบัติตามที่นรชนนั้นพร่ำสอนแล้ว ก็ฉันนั้น, บางพวกบรรลุปฐมฌานเป็นต้น, บางพวกเจริญวิปัสสนาแล้ว บรรลุมรรคและผล, จัดว่าเป็นผู้มีส่วนแห่งคุณเครื่องเป็นสมณะ เหมือน พวกเจ้าของโค ย่อมเป็นผู้มีส่วนแห่งโครสฉะนั้น. พระศาสดาตรัสคาถาที่ ๑ ด้วยอำนาจแห่งภิกษุผู้สมบูรณ์ด้วยศีล ผู้มีสุตะมาก (แต่) มีปกติอยู่ ด้วยความประมาท ไม่ประพฤติแล้วในการทำไว้ในใจโดยอุบายอันแยบคาย ด้วยอำนาจแห่งไตรลักษณ์ มีอนิจจลักษณะเป็นต้น, หาตรัสด้วยอำนาจ แห่งภิกษุผู้ทุศีลไม่ ด้วยประการฉะนี้. ส่วนคาถาที่ ๒ พระองค์ตรัสด้วยอำนาจแห่งการกบุคคลผู้แม้มีสุตะ น้อย (แต่) ทำกรรมในการทำไว้ในใจโดยอุบายอันแยบคายอยู่. ในบทเหล่านั้น บทว่า อปฺปมฺปิ เจ ความว่า น้อย คือแม้ เพียง ๑ วรรค หรือ ๒ วรรค. บาทพระคาถาว่า ธมฺมสฺส โหติ อนุธมฺมจารี เป็นต้น ความว่า นรชนรู้อรรถรู้ธรรมแล้ว ประพฤติธรรมอันสมควรแก่โลกุตรธรรม ๙ คือประเภทแห่งธรรม มีปาริสุทธิศีล ๔ ธุดงคคุณ และอสุภกรรมฐาน เป็นต้น ที่นับว่าข้อปฏิบัติอันเป็นส่วนเบื้องต้น ย่อมเป็นผู้ชื่อว่ามีปกติ ประพฤติธรรมสมควร คือหวังการแทงตลอดอยู่ว่า " เราจักแทงตลอด ในวันนี้ เราจักแทงตลอดในวันนี้ ทีเดียว" ชื่อว่าย่อมประพฤติ.
สุ ขัง พลัง
เป็นการรำลึกถึงพระพุทธคุณเบื้องต้นก่อนสวดมนต์ บูชาพระ หรือทำพิธีการต่างๆ อรหํ สม. มาสม. พุท. โธ ภควา พุท. ธํ ภควน. ตํ อภิวาเทมิ (กราบ) สวาก. ขาโต ภควตา ธม. โม ธม. มํ นมส. สามิ (กราบ) สุปฏิปน. โน ภควโต สาวกสํโฆ สํฆํ นมามิ (กราบ) นโม ตส. ส ภควโต อรหโต สม. ธส. ส กลับหน้าหลัก
- หอ ดู ดาว แห่ง ชาติ
- โถ สุขภัณฑ์ homepro inspections
- การ ทำงาน ของ รอก
- Lego jurassic world ราคา
- Icom ic 91ad ราคา iphone
- ไร้เงาบรูโน รายชื่อ 11 ตัวจริง แมนยูฯ เกมปะทะ สเปอร์ส ศึกพรีเมียร์ลีก
- โทรศัพท์โน๊ต
- เงินเยียวยามาตรา 33 เช็คสิทธิ์
- โหลด เพลง ใหม่ ๆ
- พัดลม 16 นิ้ว mitsubishi motor
- แอนิมัลฟาร์ม - วิกิคำคม
แหล่งข้อมูลอื่น [ แก้ไข] Full text online at Gutenberg Australia Animal Farm quotes บทวิเคราะห์เกี่ยวกับธีม สัญลักษณ์นิยม ตัวละคร และแนวทางการสอน
จาก วิกิพจนานุกรม พจนานุกรมเสรี ภาษาไทย [ แก้ไข] รากศัพท์ 1 [ แก้ไข] จาก ภาษาบาลี วาฬ ( " สัตว์ร้าย "); เทียบ ภาษาสันสกฤต व्याल ( วฺยาล, " สัตว์ร้าย ") การออกเสียง [ แก้ไข] การแบ่งพยางค์ วาน [เสียงสมาส] วา-ละ- การแผลงเป็น อักษรโรมัน ไพบูลย์พับบลิชชิง waan waa-lá- ราชบัณฑิตยสภา wan wa-la- ( มาตรฐาน) สัทอักษรสากล ( คำอธิบาย) /waːn˧/ ( ส) /waː˧˦˥.
นรชน นั้น ละราคะ โทสะ และโมหะด้วยข้อปฏิบัติชอบนี้แล้ว กำหนดรู้ธรรม ที่ควรกำหนดรู้ โดยชอบ คือโดยเหตุ โดยนัย มีจิตหลุดพ้นดีแล้ว ด้วยอำนาจแห่งตทังควิมุตติ วิกขัมภนวิมุตติ สมุจเฉทวิมุตติ ปฏิปัส- สัทธิวิมุตติและนิสสรณวิมุตติ. หมดความถือมั่นอยู่ในโลกนี้หรือในโลกอื่น คือไม่เข้าไปยึดถือขันธ์อายตนะและธาตุทั้งหลาย อันนับเนื่องในโลกนี้ และโลกอื่น หรืออันเป็นภายในและภายนอก ด้วยอุปาทาน ๔ ชื่อว่า (กามุปาทาน การถือมั่นกาม ๑ ทิฏฐุปาทาน การถือมั่นทิฏฐิ ๑ สีลัพพตุปาทาน การถือมั่น ศีลพรต ๑ อัตตวาทุปาทาน การถือมั่นวาทะว่าตน ๑. ) เป็นมหาขีณาสพ ย่อมเป็นผู้มีส่วนแห่งคุณเครื่องเป็นสมณะคือผล อันมา แล้วด้วยอำนาจแห่งคุณเครื่องเป็นสมณะ กล่าวคือมรรค และคุณเครื่อง เป็นสมณะคือกองแห่งอเสขธรรม ๕. (สีลขันธ์ คุณคือศีล ๑ สมาธิขันธ์ คุณคือสมาธิ ๑ ปัญญาขันธ์ คุณคือปัญญา ๑ วิมุตติขันธ์ คุณคือวิมุตติ ๑ วิมุตติญาณทัสสนขันธ์ คุณคือวิมุตติญาณทัสสนะ ๑. ) พระศาสดาทรงรวบยอดแห่งเทศนาด้วยพระอรหัต เหมือนนายช่าง ถือเอายอดแห่งเรือน ด้วยยอดแก้วฉะนั้น ดังนี้แล. ในกาลจบคาถา คนเป็นอันมาก ได้เป็นอริยบุคคลมีพระโสดาบัน เป็นต้น. เทศนามีประโยชน์แก่มหาชน ดังนี้แล.